حكم طلاق الزوجة بين الشيعة والسنة

ابن الصحابة كتب:السلام عليكم
تقول ان الطلاق عند الشيعة يشترط فيه شهود !! طيب مافي شهود !! كيف يعني وهو يريد يطلق او في بلاد الغربة وعاوز يطلق مرته كيف يعمل ؟؟

البلوشي كتب:ياريت كاتب الموضوع يوضح لنا هل ان زواج المتعة مشمول بهذا الحكم
هههههههههههه

الامير الصنعاني كتب:اذاً لنتيخل حياة شيعي مع زوجته
وحياة سني مع زوجته كلاً وفق مذهبه

نبداً بحياة الاسرة السنية
يعيش الرجل مع زوجه حياة هادئة حتى اذا حدث بينهما خلاف وشجار فإذا بالزوج يغضب ويكاد ينطق بلفظ الطلاق
فيتذكر أن مذهبه السني صارم جداً في مسألة الطلاق وأنه لو تلفظ بكلمة الطلاق فقد طلق زوجته
فيهاب من نطق هذه الكلمة التي ستهدم أسرته
ولنفرض أن هذا الرجل تهور وتلفظ بتلك الكلمة
عندها وفق المذهب السني الرجل خسر زوجته وحينئذ يحس الرجل بمدى خطورة ما جناه
وزوجته لها كرامة ومقام عال فلا تقبل بهذا الرجل حتى يراجعها ويردها فإن ردها الزوج كان ما حدث سابقا درسا كبيراً لهذا الرجل المتهور

وهكذا نجد مكانة المرأة رفعية محفوظة وفق مذهب أهل السنة


====

أما وفق مذهب الإمامية فلنتخيل الاسرة الإمامية
يعيش الرجل الإمامي مع زوجته في راحة حتى اذا ما شجر بينهما خلاف وأحس بالغضب لا يمنعه مانع ولا يردعه رادع من أن يقول لزوجته طالق
طالق يقولها الف مرة وهو مرتاح البال يعلم أن كل كلامه هذا لا قيمة له بدون وجود شاهدين عدل
فيا للمرأة الشيعية المسكينية ليس لها أن تقبل بالهوان والذل وتسمع زوجها يهينها بالطلاق ليلاً نهاراً ولا من رادع

فكان الله في عون نسائكم

الامير الصنعاني كتب:أسد العراق كان كلامك في السابق عن جزئين
جزئية عدم اشتراط شاهدين
وجزيئة التطليق النهائي بتكرار لفظ الطلاق

لكنك مؤخراً في ردك الاخير قد تراجعت وانحصر اعتراضك في الجزئية الثانية


شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
يرى أن تكرار لفظ الطلاق أو القول طالق ثلاثاً لا يفع إلا مرة واحدة
وربما يكون الحق في هذه المسألة مع ما رأه شيخ الإسلام

لكن هذه مسألة فرعية الخلاف فيها سائغ

وعلى اية حال
الانسان التقي لا يجعل الطلاق على لسانه
وينهج الاسلوب السليم في تسريح المرأة تسريحا جميلاً كما أمر الله عز وجل
والخطوات المفترض اتباعها
هي الضرب الغير مبرح
فإن لم ينفع
فهجرها في الفراش
فإن لم ينفع
فواحد من أهله وواحد من أهلها لإصلاح ما بينهم
فإن لم ينفع
تفرقا

اسد العراق كتب:

الامير الصنعاني كتب:أسد العراق كان كلامك في السابق عن جزئين
جزئية عدم اشتراط شاهدين
وجزيئة التطليق النهائي بتكرار لفظ الطلاق

لكنك مؤخراً في ردك الاخير قد تراجعت وانحصر اعتراضك في الجزئية الثانية


شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
يرى أن تكرار لفظ الطلاق أو القول طالق ثلاثاً لا يفع إلا مرة واحدة
وربما يكون الحق في هذه المسألة مع ما رأه شيخ الإسلام

لكن هذه مسألة فرعية الخلاف فيها سائغ

وعلى اية حال
الانسان التقي لا يجعل الطلاق على لسانه
وينهج الاسلوب السليم في تسريح المرأة تسريحا جميلاً كما أمر الله عز وجل
والخطوات المفترض اتباعها
هي الضرب الغير مبرح
فإن لم ينفع
فهجرها في الفراش
فإن لم ينفع
فواحد من أهله وواحد من أهلها لإصلاح ما بينهم
فإن لم ينفع
تفرقا

كلامك على العين والراس بس استوقفتني معلومة لم اكن اعلمها ..اذا كان ابن تيمية لايجيز الطلاق ثلاثا في موقف واحد فمن المذاهب الان يعمل بقوله ؟؟

« وإذا ثبت إجماع الأمة على حكم من الأحكام لم يكن لأحد أن يخرج عن إجماعهم ؛ فإن الأمة لا تجتمع على ضلالة ، ولكن كثير من المسائل ، يظن بعض الناس فيها إجماعاً ، ولا يكون الأمر كذلك ، بل يكون القول الآخر أرجح ، بالكتاب والسنة .

وأما أقوال بعض الأئمة ، كالفقهاء الأربعة ، وغيرهم ؛ فليس حجة لازمة ، ولا إجماعاً باتفاق المسلمين ، بل قد ثبت عنهم ـ ـ أنهم نهوا الناس عن تقليدهم ، وأمروهم إذا رأوا قولاً: في الكتاب والسنة أقوى من قولهم : أن يأخذ وا بما دل عليه الكتاب والسنة ويدعوا أقوالهم ؛ ولهذا كان الأكابر من أتباع الأئمة الأربعة ، لا زالون إذا ظهر لهم دلالة الكتاب أو السنة على ما يخالف قول متبوعهم اتبعوا ذلك... »

اسد العراق كتب:قول ابن تيمية عن القول الثالث الذي يعمل به بعض الشيعة اعتقد انه يقصد الامامية ..وعلى هذا فهو يوافق الامامية الاثنى عشرية في حكم الطلاق الثلاث في موقف واحد اذ انه يعتبره طلقة واحدة طلاق رجعي ..شكرا للامير الصنعاني على هذه المعلومة

الامير الصنعاني كتب:

اسد العراق كتب:قول ابن تيمية عن القول الثالث الذي يعمل به بعض الشيعة اعتقد انه يقصد الامامية ..وعلى هذا فهو يوافق الامامية الاثنى عشرية في حكم الطلاق الثلاث في موقف واحد اذ انه يعتبره طلقة واحدة طلاق رجعي ..شكرا للامير الصنعاني على هذه المعلومة

لا أظن أن ابن تيمية يقصد الاثنى عشرية
لأن الاثنى عشرية ليسوا على القول الثالث اصلاً
بل هم على القول الرابع الذي جزم ابن تيمية انه مبتدع

انتم تقولون أن من طلق الف طلقة لا يقع عليه شيء اصلاً لا طلقة واحدة ولا أكثر
لأنكم تشترطون وجود شاهدي عدل
هل نسيت موضوعك ؟؟؟؟